Evankeliumit

• evankeliumi-sana on suomeksi "ilosanoma" tai "hyvä sanoma"  (kreikkaa)
• evankeliumit ovat syntyneet noin 70-100 jKr.
• vanhin arkeologinen löytö Uudesta testamentista on evankeliumeista. Se on papyruspalalla oleva tekstikatkelma, jolla on Joh.18:31-33 ja 37-38. Papyrus on ajalta 125-150 jKr.
• evankelistat  (= evankeliumien kirjoittajat)  ovat Matteus, Markus, Luukas ja Johannes
• evankeliumit kertovat Jeesuksen elämästä, teoista ja toiminnasta
• kaikki evankelistat ovat todennäköisesti toisen polven kristittyjä, eivät siis evankeliumeissa kerrottujen tapahtumien silminnäkijöitä
• evankelistat ovat käyttäneet lähteinään:
  1. silminnäkijöiden kertomuksia
  2. kirjallisia kertomuksia Jeesuksen teoista ja opetuksista
  3. kirjallisia lähdeteoksia (mm. Jeesuksen puheita -teos eli ns. Logia-lähde  (= Q-lähde) )
  4. aiemmin kirjoitettuja evankeliumeita
• Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan evankeliumeja kutsutaan synoptisiksi evankeliumeiksi  (synoptinen = yhteen katsoa / yhdessä katsottava) 
• tapahtumien kokonaisjärjestys on kaikissa synoptisisissa evankeliumeissa sama.
• evankeliumit koostuvat perikoopeista eli yksittäiskertomuksista
• evankelistat ovat käyttäneet samoja kertomuskatkelmia (perikooppeja) joskus hieman eri yhteydessä
• synoptisten evankeliumien synty:
  1. Ensin syntyivät Jeesuksen puheita -teos eli ns. Logia-lähde  (= Q-lähde)  sekä Markuksen evankeliumi
  2. Matteus käytti tehdessään evankeliumiaan lähteenään sekä Markuksen evankeliumia että Jeesuksen puheita -teosta
  3. Myös Luukas käytti tehdessään evankeliumiaan lähteenään sekä Markuksen evankeliumia että Jeesuksen puheita -teosta
  4. Matteus ja Luukas käyttivät lähteenään myös Vanhaa testamenttia. Lisäksi heillä oli omia lähteitään.

Matteus

• Matteuksen evankeliumi (=Matt.) on ollut perinteisesti kristikunnan pääevankeliumi. Siksi se on evankeliumeista ensimmäisenä.
• Matteus on keskittynyt erityisesti Jeesuksen puheiden kokoamiseen.
  Juuri Matteuksen evankeliumissa on laaja, tunnettu ja arvostettu Vuorisaarna  (Matt. 5-7). Vuorisaarnan vaativaa etiikkaa ovat arvostaneet monet, esim. kirjailija, pasifisti Leo Tolstoi ja Intian itsenäisyystaistelija, väkivallattoman vastarinnan toteuttaja Mahatma Gandhi.
        Esimerkki Vuorisaarnan vaativasta etiikasta:

  "Teille on opetettu: 'Silmä silmästä, hammas hampaasta.'
  Mutta minä sanon teille: älkää tehkö pahalle vastarintaa.
  Jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käännä hänelle vasenkin.
  Jos joku yrittää oikeutta käymällä viedä sinulta paidan, anna hänelle viittasikin."
       (Mt.5:38-40)

• Matteus liittää evankeliumissaan tapahtumia hyvin paljon Vanhan testamentin kirjoituksiin. Kerta toisensa jälkeen Matteus osoittaa, miten asiat on ennustettu etukäteen VT:ssa. Matteus osoittaa Jeesuksen VT:n ennustusten toteuttajaksi.
• Matt. on kirjoitettu 80-luvulla opetuskirjaksi juutalaisille ja kristityille.

Markus

• Markuksen evankeliumi (=Mark.) on evankeliumeista vanhin ja lyhyin.
• Mark:a on usein luonnehdittu pitkällä johdannolla varustetuksi kärsimyshistoriaksi.
• Markus tuntuu kiirehtivän evankeliuminsa tapahtumia eteenpäin. Hän käyttää evankeliumissaan usein sanaa "heti", esim.
  
      "Heti sen jälkeen Henki ajoi hänet autiomaahan"  (Mk.1:12)
      "He jättivät heti verkkonsa ja lähtivät seuraamaan Jeesusta"  (Mk.1:18)
      "Jeesus kutsui heti heidät"  (Mk.1:20)
      "Heti sapattina Jeesus meni synagogaan ja opetti"  (Mk.1:21)
      "...ja hänestä kerrottiin heti Jeesukselle"  (Mk.1:30)
      "Tauti lähti miehestä heti..."  (Mk.1:42)
  
  
• Mark:ssa on korostus, jonka mukaan Jeesus monella tavoin pyrki estämään häntä koskevan tiedon leviämisen.
  Esimerkiksi Jeesus opettaa kansaa vertauksilla, mutta ne selitetään vain opetuslapsille.
  Näistä  (ja eräistä muista)  oudohkoista piirteistä käytetään nimitystä Markuksen messiassalaisuusongelma.
• Mielenkiintoinen kysymys liittyy Mark:n loppuun. Mark. loppuu vanhimmissa käsikirjoituksissa nimittäin jakeeseen Mark. 16:8 eli sanoihin: "...sillä he pelkäsivät."
  Onko Markus todella tahtonut evankeliuminsa loppuvan näin? Vai onko jossain aivan alkuvaiheessa repeytynyt Mark:sta sivu tai sivuja pois? Varmaa vastausta ei ole.
  Nykyään Raamatussa on Mark:n lopussa lisäys, joka on lisätty hyvin varhaisessa vaiheessa. Lisäyksellä on selitetty, mitä tapahtui tyhjän haudan ja enkeli-ilmestyksen jälkeen.
• Mark. keskittyy Jeesuksen persoonan kuvaamiseen.
• Mark. on kirjoitettu Roomassa 60 / 70-lukujen taitteessa.
• Mark:n kirjoittaja on perimätiedon mukaan Johannes Markus, Pietarin apulainen  (Apt.12:12)
• Mark. on suunnattu ei-juutalaisille eli pakanoille.
• Mark:n kreikankieli on hyvin yksinkertaista. Sanasto on suppea ja lauserakenteet yksinkertaisia.

Luukas

• Luukas kirjoitti Luukkaan evankeliuminsa (=Luuk.) korkea-arvoiselle roomalaiselle Teofilokselle     (Luuk. 1:1 - 4)
• Luuk. on Luukkaan historiateoksen ensimmäinen osa (toinen osa on Apostolien teot).
• Luukas on pyrkinyt tutkimaan asioiden historian tarkasti ennen teostensa kirjoittamista.
  

  "Niin olen nyt minäkin, otettuani alusta asti kaikesta tarkan selon, päättänyt kirjoittaa yhtenäisen esityksen sinua varten, kunnioitettu Teofilos, jotta tietäisit, kuinka luotettavaa sinulle annettu opetus on."
        (Luuk.1:3-4)

• Luukas korostaa evankeliumissaan erityisesti sitä, että Jeesus oli köyhien, syrjittyjen ja sairaiden auttaja. Juuri Luuk:ssa ovat rakastetut Jeesuksen vertaukset
      laupias samarialainen     (Luuk.10:25-37)     ja
      tuhlaajapoika                 (Luuk.15:11-32)
• Perimätiedon mukaan Luuk:n kirjoittaja olisi Luukas, lääkäri ja Paavalin työtoveri, mutta tämä ei luultavasti pidä paikkaansa. Luukkaan Apostolien teoissa kertomat tiedot Paavalin toiminnasta ja korostuksista poikkeavat nimittäin niin voimakkaasti Paavalin omien kirjeiden tiedoista. Kyllä Paavalin työtoveri olisi tiennyt, miten Paavali ajatteli ja toimi.
  Katso esimerkki täältä

Johannes

• Johanneksen evankeliumi (=Joh.) poikkeaa voimakkaasti muista, eli ns. synoptisista evankeliumeista.
• Joh. alku on hyvin erilainen muihin evankeliumien alkuihin verrattuna:
  

  "Alussa oli Sana. Sana oli Jumalan luona, ja Sana oli Jumala.
  Jo alussa Sana oli Jumalan luona.
  Kaikki syntyi Sanan voimalla."
        (Joh.1:1-3)

• Ortodoksit kutsuvat Johannesta Johannes-teologiksi.
  Joh. onkin teologinen evankeliumi, joka esittää tulkinnan Jeesuksen olemuksesta ja tehtävästä.
  On sanottu sattuvasti, että jos muut evankeliumit ovat ikäänkuin valokuvia, on Joh. ikäänkuin maalaus.
• Johannes käyttää evankeliumissaan kreikkalaisen filosofian termejä, esim. "Logos" = Sana.
• Joh. sisältää paljon Jeesuksen "minä olen" -sanontoja, esim.
  

  "Minä olen elämän leipä"             (Joh.6:35)
  "Minä olen maailman valo"           (Joh.8:12)
  "Minä olen hyvä paimen"              (Joh.10:11,14)
  "Minä olen tie, totuus ja elämä"    (Joh.14:6)
  

• Joh. on kirjoitettu 90 / 100-luvulla Efesossa.
• Perimätiedon mukaan Joh:n kirjoittaja olisi Johannes, Jeesuksen opetuslapsi. Tämä on kuitenkin epätodennäköistä.

TAKAISIN UUSI TESTAMENTTI -SIVULLE

TAKAISIN RAAMATTUNETIN PÄÄSIVULLE

TAKAISIN UUSI TESTAMENTTI -SIVULLE

TAKAISIN RAAMATTUNETIN PÄÄSIVULLE